Osho: El arte de morir

Captulo 2: La confusin es mi mtodo

PREGUNTA 1: Cmo podemos morir?

No acumules nada, sea lo que sea: prestigio, poder, dinero, virtud, conocimiento, ni incluso las mal llamadas experiencias espirituales.

No acumules. Si no acumulas estars dispuesto a morir a cada instante porque no tendrs nada que perder. El miedo a la muerte no es realmente el miedo a la muerte. El miedo a la muerte nace del acumular en la vida. Entonces tienes mucho que perder y te aferras a ello. Ese es el significado del dicho de Jess, Bienaventurados los pobres de espritu.

No te digo que te conviertas en un mendigo, ni quiero decir con esto que renuncies al mundo. Quiero decir que ests en el mundo, pero que no pertenezcas al mundo. No acumules en t interior; s pobre de espritu. Nunca poseas nada y entonces estars listo para morir. La posesividad es el problema, no la vida en s. Cuanto ms posees, ms miedo tienes de perderlo. Si no posees nada, si tu pureza, tu espritu, no estn contaminados por nada, si simplemente ests solo, puedes desaparecer en cualquier instante. En cualquier momento en que la muerte llame a la puerta te encontrar dispuesto. No pierdes nada. Al irte con la muerte no te conviertes en un perdedor. Te estars adentrando en una nueva experiencia.

Y cuando te digo, que no acumules, lo digo como una exigencia absoluta. No te digo que no acumules cosas de este mundo, pero que s sigas acumulando virtud, sabidura y eso que llamas experiencias espirituales, visiones. No; Estoy hablando en trminos absolutos: no acumules. Hay gente, particularmente en Oriente, que ensea la renunciacin. Te dicen, No acumules nada de este mundo porque todo te ser arrebatado cuando mueras. Esa gente es bsicamente ms codiciosa que la gente corriente. Su lgica es: no acumules nada en este mundo porque la muerte te lo arrebatar. Acumula pues, eso que la muerte no puede arrebatarte. Acumula virtud, punya, acumula personalidad, moralidad, conocimiento; acumula experiencias, experiencias espirituales, experiencias de la kundalini, de la meditacin, de esto y de lo otro; acumula algo que la muerte no pueda llevarse.

Pero si acumulas, con el acumular se introduce el miedo. Al acumular, el miedo se introduce en la misma proporcin... entonces te asustas. No acumules y el miedo desaparecer. No te estoy enseando renunciacin en el sentido clsico. Mi sanyas es un concepto absolutamente nuevo. Te ensea a permanecer en el mundo sin pertenecer a l. Entonces siempre ests dispuesto.

O de un gran mstico suf, Abraham Adam. Una vez fue el emperador de Bokara. Luego lo dej todo y se convirti en un mendigo suf. Mientras estaba con otro mstico suf se senta perplejo porque aquel hombre cada da se quejaba de su pobreza.

Abraham Adam le dijo, Por la forma en que abusas de ella, puede que hayas adquirido tu pobreza a bajo costo. Qu estpido eres!, le contest el hombre sin saber con quien estaba hablando, sin saber que Abraham haba sido una vez el emperador. Le dijo, Qu estpido eres al creer que la pobreza se compra.

Abraham le replic, En mi caso, pagu con mi reino por ella. Hubiera dado incluso cientos de mundos por un solo instante de ella porque cada da su valor se incrementa para m. No te maravilles de que yo d gracias por ella mientras t te lamentas.

La pureza de espritu es la verdadera pobreza. La palabra suf proviene de la palabra arbiga "safa". Safa significa pureza. Suf significa uno que es puro de corazn.

Y qu es pureza? No me malentiendas, pureza no tiene nada que ver con moralidad. No me interpretes de un modo moralista. La pureza no tiene nada que ver con los puritanos. La pureza sencillamente quiere decir un estado de mente no contaminado, cuando slo tu consciencia existe y nada ms. No hay nada ms que penetre realmente en tu consciencia. Pero si t anhelas poseer, este anhelo te contamina. El oro no puede entrar en tu consciencia. No puede. El dinero no puede penetrar en tu consciencia, pero si t anhelas poseer, esa posesividad s puede entrar en tu consciencia. Entonces te vuelves impuro. Si no deseas poseer nada, te vuelves intrpido. Entonces incluso la muerte es una hermosa experiencia que hay que atravesar.

Un hombre que es realmente espiritual tiene tremendas experiencias, pero nunca las acumula. Una vez le suceden, las olvida. Nunca las recuerda, nunca las proyecta en el futuro. Nunca suspira: porque se repitan o porque le sucedan de nuevo. Nunca reza por ellas. Una vez le suceden, le han sucedido. Se acab! Ha acabado con ellas y se aleja de ellas. Est asequible a lo nuevo, nunca acarrea con lo viejo.

Y si no acarreas con lo viejo, descubrirs la vida como algo absolutamente nuevo, increble, inexplicablemente nuevo, a cada paso que des. La vida es novedad, solamente la mente es caduca, y si miras a travs de la mente, tambin la vida te parecer una repeticin, algo aburrido. Si no miras a travs de la mente... La mente quiere decir tu pasado, la mente significa tus experiencias acumuladas, el conocimiento que posees. La mente significa eso por lo que has pasado, pero a lo que an ests aferrado. La mente es un apego, polvo del pasado que cubre tu consciencia especular. Si entonces miras a travs de ella, todo se distorsiona. La mente es la facultad de distorsionar. Si no miras a travs de la mente sabrs lo que es la vida eterna. Slo la mente muere. Sin la mente, t eres inmortal. Sin la mente nada ha muerto nunca, la vida sigue y sigue para siempre. No tiene ni principio ni final.

Acumula y entonces tendrs un principio y tendrs un final.

Cmo prepararte para la muerte... ? Cuando te digo que te prepares para la muerte no me refiero a que te prepares para la muerte que llegar al final. Esa est muy lejos. Si te preparas para ella te estars preparando para el futuro y de nuevo la mente se entrometer. No, cuando te digo que te prepares para morir, no me refiero a esa muerte qu llegar al final. Me refiero a la muerte que te visita a cada instante; con cada exhalacin, Acepta esa muerte a cada instante y entonces ests listo para aceptar la muerte final cuando se presente.

Empieza a morir a cada instante al pasado. Lmpiate del pasado a cada instante. Muere a lo conocido para que as seas asequible a lo desconocido. Al morir y al renacer a cada instante sers capaz de vivir la vida y tambin sers capaz de vivir la muerte.

Y de eso es de lo que trata la espiritualidad. De vivir la muerte intensamente, de vivir la vida con intensidad, de vivir ambos tan apasionadamente que nada quede atrs sin ser vivido, ni incluso la muerte. Si vives la vida y la muerte plenamente, los trasciendes. En esa tremenda pasin e intensidad de vida y muerte, trasciendes la dualidad, trasciendes la dicotoma, llegas al Uno. Ese Uno es realmente la Verdad. Puedes llamarlo Dios, puedes llamarlo Vida, puedes llamarlo Verdad, Samadhi, Extasis o lo que quieras.

PREGUNTA 2: A veces parece que tratas de confundirnos respecto al amor y a la meditacin. A veces resaltas la futilidad extrema del amor, pero en otras ocasiones te refieres a la meditacin como a algo intil. Y a veces dices que las dos cosas, amor y meditacin, son las vas fundamentales para la Iluminacin.

El que pregunta dice, A veces parece que tratas de confundirnos. No, no me has escuchado con atencin. Siempre te estoy confundiendo, no solamente en ocasiones. La confusin, es mi mtodo.

Lo que estoy tratando de hacer al confundirte es desarraigarte de tu mente. Me gustara que no tuvieras ninguna raz arraigada en la mente, en el nombre del amor, en el nombre de la meditacin o en el nombre de Dios. Tu mente es muy astuta. Puede arraigar en lo que sea. Puede arraigar en el amor, en la meditacin. En el instante en que percibo que tu mente se asienta en lo que sea, de inmediato he de arrancarte de eso. Todo mi esfuerzo es crear un estado de no-mente en ti. No estoy aqu para convencerte de nada. No estoy aqu para darte dogma alguno, ni un credo con el que vivir. Estoy aqu para arrebatarte todos los credos porque solamente entonces podr la vida suceder en ti. No te vaya dar nada sobre lo que puedas vivir. Simplemente te estoy quitando todos los apoyos, todas las muletas.

La mente es muy inteligente. Si dices, Abandona el dinero, la mente dice, De acuerdo. Puedo aferrarme a la meditacin? Si le dices a la mente, Renuncia al mundo, la mente te dir, De acuerdo. Puedo tener experiencias espirituales? Si dices, Renuncia al mundo, la mente te dir, Puedo renunciar al mundo, pero me aferrar a la idea de Dios.

Y no hay una mayor barrera hasta Dios que la idea de Dios,

La palabra Dios se ha convertido en la mayor barrera, la creencia en Dios se ha convertido en la bandera ms grande. Si deseas llegar a Dios, has de desprenderte de toda idea sobre Dios, de todas las creencias sobre Dios, sean hindes, cristianas o musulmanas. Has de permanecer absolutamente en silencio, sin aferrarte, sin saber. En esta profunda ignorancia, Dios se te revela. Solamente en esta profunda ignorancia.

Mi esfuerzo es totalmente distinto de tu esfuerzo. Lo que t ests haciendo aqu es diametralmente opuesto a lo que yo estoy haciendo aqu. Mi esfuerzo es cmo crear una profunda ignorancia en ti; por eso he de confundirte. Siempre que veo que acumulas cierto conocimiento, inmediatamente salto sobre l y lo destruyo. Poco a poco aprenders, estando cerca de m te vers obligado a aprender que es intil acumular porque este hombre no te va a dejar en paz. Si te aferras a algo, l te lo va a quitar. As qu, por qu aferrarse? Un da simplemente me escuchars, sin aferrarte, sin construirte con ello ninguna creencia, sin crear una filosofa, sin crear a partir de ello una teologa; Simplemente escuchando como escuchas a los pjaros, como escuchas al viento silbando entre los pinos, como escuchas al ro dirigindose hacia el ocano, como escuchas el bramido salvaje de las olas del ocano. Entonces no crears una filosofa. Simplemente escuchars.

Deja que yo sea el ocano salvaje rugiendo ante ti, o el viento que silba entre los rboles, o los pjaros cantando por la maana. No soy un filsofo, no te estoy impartiendo conocimiento alguno. Te estoy tratando de indicar algo que est ms all de todo conocimiento.

Por eso, en el instante en que veo que ests asintiendo, en el momento en que veo que dices, S, esto es as, en el instante en que veo que ests acumulando algo, inmediatamente me lanz sobre ello y lo contradigo para confundirte. La confusin es mi mtodo. Lo voy a estar haciendo en todo momento. No te voy a dejar descansar a menos que abandones todo esfuerzo por filosofar, a menos que empieces a escucharme sin mente, por puro placer de escucharme tal y como escuchas msica. Cuando me empieces a escuchar as entonces nunca te sentirs confundido. Te sientes confundido porque tratas de aferrarte a algo, y al paso siguiente yo lo destruyo. Te sientes confundido. Estabas construyndote una casa y una y otra vez voy yo y te la destruyo.

De hecho, t mismo ests creando tu confusin. No levantes esa casa y entonces no tendr que destrurtela. Si la creas, la voy a derribar. Si dejas de levantar casas, casas de naipes, si dejas de edificar casas, si dices, Este hombre vendr y me la destruir, si simplemente esperas y escuchas y no te preocupas por hacer una casa en la que vivir; entonces no podr confundirte. Y el da en que no sea capaz de confundirte, ser un da de gran regocijo para ti porque en ese mismo momento sers capaz de entenderme, no mediante el intelecto, sino mediante tu ser. Ser una comunin, no una comunicacin. Ser una transferencia de energa, no de palabras. Habrs entrado en mi casa.

No te voy a permitir que levantes casa alguna porque se convertir en una barrera. Entonces empezars a vivir en esa casa y yo estoy tratando de que entres en mi casa. Jess les dijo a sus discpulos, En la casa de mi Dios hay muchas mansiones. Yo tambin te digo, Te estoy llevando en un viaje en el que un gran palacio te est esperando. Pero te veo construyendo casas junto a la carretera y he de destrurtelas, si no, nunca alcanzars la nieta. Empiezas a rendir culto a cualquier cosa. Tienes tanta prisa, ests tan impaciente que, diga lo que te diga, simplemente te agarras a ello.

No voy a permitir que esto suceda. Mantente pues alerta. Si te mantienes alerta no habr necesidad de que te confunda. En realidad, si ests alerta, haga lo que haga no podr confundirte. El da en que puedas decir, Ahora, Osho, no puedes confundirme. Digas lo que digas, escuchar, me regocijar en ello, pero no formular conceptualizaciones, ser el da en que dejar de confundirte. Hasta entonces voy a confundirte una y otra vez.

PREGUNTA 3: Ya que el sexo guarda estrecha relacin con la muerte, cul es el significado del celibato espontneo?

El sexo guarda una relacin ms estrecha con el nacimiento que con la muerte. El nacer surge del sexo. El nacer es un fenmeno sexual. Por supuesto que el sexo tambin est relacionado con la muerte, pero como subproducto. Debido a que el nacer proviene del sexo, la muerte tambin provendr del sexo. De ah que en Oriente haya surgido la estpida idea de que si permaneces como brahmachari, si trasciendes el sexo, nunca morirs. Te convertirs en inmortal. Eso es una tontera porque la muerte no es algo que vaya a suceder en el futuro, sino que est sucediendo ya al nacer. No puedes evitarlo. Puedes excederte en el sexo o puedes excederte en el celibato; esto no constituir diferencia alguna.

Mulla Nasrudin haba cumplido su centenario y unos periodistas haban acudido a entrevistarle. El era el primero en su ciudad en haber llegado a los cien aos. Le preguntaron que como haba llegado a esa edad centenaria.

El contest, Nunca he probado el vino; nunca he estado interesado en las mujeres. Esa debe de ser la razn.

Acto seguido se oy algo caer en la habitacin de al lado con gran estrpito y se arm un gran revuelo. Los periodistas se alarmaron y dijeron, Qu ha sido eso?

Mulla dijo, debe de haber sido mi padre. Parece que est persiguiendo de nuevo a la sirvienta y que otra vez est borracho.

El viejo deba de haber cumplido los ciento veinticinco. Mulla haba dicho, He llegado a esta edad debido al celibato ya que nunca he probado el vino. He permanecido alejado de las mujeres, pero ah estaba su padre. Borracho persiguiendo y tratando de dar alcance a una mujer.

La muerte ya haba sucedido en el momento en que te encarnaste en el cuerpo. En el instante en que entraste en el vientre, la muerte ya haba sucedido. Tu reloj, el reloj de tu vida solamente puede marcar setenta, ochenta aos, depende de cientos de factores. Pero tu reloj solamente puede llegar hasta ah. No importa cmo vivas tu vida. La muerte llegar. La muerte no puede evitarse.

El que pregunta dice, Ya que el sexo guarda estrecha relacin con la muerte, cul es el significado del celibato espontneo?

Lo primero es que el nacimiento y la muerte estn ambos relacionados con el sexo, pero con slo ser clibe no vas a trascenderlos. La muerte ya ha sucedido cuando naces, no hay forma de trascenderla. Es una certeza porque de hecho ya ha sucedido. Solamente es cuestin de que el tiempo corra. Ests corriendo hacia ella a cada momento.

Por eso, no trates de ser clibe solamente para evitar la muerte porque eso es, de nuevo, miedo. La gente que trata de ser clibe tiene miedo a la muerte y uno que tiene miedo a la muerte nunca podr conocer lo que es la muerte, nunca podr conocer aquello que no muere. No temas pues.

Y el celibato solamente puede ser espontneo. T preguntas: Cul es el significado del celibato espontneo? El celibato solamente puede ser espontneo. No hay otra clase de celibato. Si no es espontneo, no es celibato Puedes forzado, puedes controlar tu sexualidad, pero eso no te va a ayudar. No sers clibe, tan slo sers ms y ms sexual. El sexo se esparcir por todo tu ser. Se convertir en parte de tu inconsciente. Aparecer en tus sueos, se convertir en el motivo de tus sueos, se convertir en pura fantasa. De hecho te volvers ms sexual que antes. Pensars ms en ello y tendrs que reprimirlo una y otra vez. Y todo aquello que se reprime ha de reprimirse continuamente porque la victoria nunca ser completa. No hay forma de destruir el sexo por la fuerza, mediante la violencia. No hay forma de controlarlo y someterlo. La gente que lo ha intentado ha convertido al mundo en pornogrfico. Tus mal llamados santos tienen una mente pornogrfica. Si se pudiera abrir una ventana o un agujero en sus cabezas, podras ver nicamente sexo, pornografa. Ha de ser as. Es natural. Nunca fuerces el celibato en ti. Trata de entender lo que es la sexualidad, profundiza en ella. Tiene una tremenda belleza que le es propia. Es uno de los misterios ms profundos de la vida. La vida surge de ella; ha de ser un gran misterio. El sexo no es pecado; el reprimir es pecado. El sexo es algo muy natural, muy espontneo. No has de hacer nada para que venga, es innato, es parte de tu ser. No lo condenes, no lo juzgues, no le temas, no luches con l. Simplemente sumrgete en l cada vez ms, ms meditativamente. Djalo que surja en un silencio tal, en tan profunda aceptacin que puedas conocer su mismsimo centro. En el instante en que penetres el corazn mismo del orgasmo sexual descubrirs que el sexo va perdiendo su atractivo para ti, que tu energa va ascendiendo a un plano ms elevado, que te vas volviendo ms tierno y menos sexual. Y eso sucede espontneamente.

No te estoy diciendo que te vuelvas ms tierno. Te estoy diciendo que si te sumerges en las profundidades del misterio del sexo, el amor brotar espontneamente. Te volvers ms amoroso y la sexualidad ir desapareciendo poco a poco. Y un da solamente habr una pura llama de amor; todo el humo del sexo habr desaparecido. La cruda energa sexual se habr transformado en un perfume ms sutil: el perfume del amor.

Sumrgete entonces en el amor. Si te sumerges en el amor, llegars de nuevo a su centro y en ese instante surgir la oracin. Eso tambin sucede de forma espontnea. En el sexo te ocupas ms del cuerpo; en el amor ests implicado con la psique; en la oracin, repentinamente, te ocupas del alma. Esas son las tres posibilidades ocultas en la semilla del sexo. Y cuando el sexo ha desaparecido dentro del amor, y cuando el amor ha desaparecido en la oracin, surge el celibato espontneo.

La palabra india que lo define es muy bella. Es brahmacharya. Literalmente significa Vivir como un Dios, Brahmacharya significa vivir como un Dios. Toda la energa es pura oracin, toda la energa es pura gracia, gratitud, dicha. Uno se vuelve absolutamente divino.

Pero no te estoy diciendo que el sexo no sea divino. Es iel semilla. El amor es el rbol; la oracin es la flor. La oracin surge de la energa sexual. Has de sentirte muy agradecido hacia ella, has de respetarla. Se debera respetar el sexo porque todo sucede a travs de l. La vida ha surgido a su travs, la muerte vendr por l, la oracin y Dios surgirn de l. El sexo lleva la impronta de tu destino. Para m, el sexo no es solamente sexo. El sexo lo es todo.

Por eso, si desde el comienzo adoptas una actitud contraria, estars perdindote todo el viaje que es la vida y te vers envuelto en una lucha que no conduce a ninguna parte; te vers envuelto en una lucha en la cual tu derrota es segura. No puedes derrotar tu energa sexual porque en la energa sexual est Dios escondido, en la energa sexual la oracin y el amor estn escondidos. Cmo puedes derrotarla? Eres muy pequeo y la energa sexual es universal La Existencia entera est plena de energa sexual.

Pero la palabra sexo ha sido muy condenada. Ha de ser recuperada del fango. Ha de ser limpiada. Se ha de construir un templo a su alrededor. Y recuerda el celibato solamente puede ser espontneo, no hay otra clase de celibato, no es controlar, no es una disciplina; es una tremenda comprensin de tus energas y de tus posibilidades.

PREGUNTA 4: Dijiste que nadie debera dictarte lo que has de hacer en tu vida. Cmo encaja esto con el estar asequible y el entregarse a ti?

En primer lugar, yo soy un nadie (*).

* N. del T. Juego de palabras; en ingles: En el original "Yo no soy nadie" o lit. "Yo soy un nadie" Escucha ahora la pregunta de nuevo.

Dijiste que nadie debera dictarte lo que has de hacer con tu vida.

No te entregues a m porque yo te lo este dictando, pero si t sientes que te has de entregar, qu puedo hacer yo? Si sientes que te has de entregar, ese es tu sentir. Si soy yo el que te est dictando que te entregues a m, no me escuches, pero si es tu corazn el que te lo est diciendo entonces que vas a hacer? Si te digo que permanezcas asequible a m, no me escuches, pero si de tu propia comprensin surge el S asequible a este hombre, entonces hazlo.

Y aqu no hay nadie. Si me miras en mi interior no descubrirs a nadie. La casa est vaca, todo el espacio es tuyo; todo para que preguntes. Soy puro espacio. El hombre que ves sentado aqu en la silla muri hace ya mucho tiempo. No hay entidad alguna que te est dictando nada.

La noche anterior una buscadora estaba diciendo, Me gustara hacer lo que otros sanyasins estn haciendo, pero no puedo entregarme. No puedo perder mi libertad. He vivido muchas reclusiones desde mi infancia, he vivido bajo muchas disciplinas. Ahora me asusta el que pueda implicarme en otro encierro. Le dije, No te preocupes. Te otorgo la libertad, la libertad absoluta. Sanyas es libertad. Si lo entiendes debidamente es absoluta libertad.

Y la mujer entendi el porqu cuando le dije, Ahora te sientes temerosa de verte atrapada en otra trampa, pero te das cuenta de que, en s, tu ego puede convertirse en la trampa, en la mayor de todas? Has vivido en muchas otras reclusiones y a todas las has visto como encierros, pero tu propio ego puede convertirse en la crcel. Cuando te entregas a alguien que no, es nadie, l no puede encarcelarte y el peligro mismo de que el ego se convierta en tu prisin tambin desaparece. Cuando te entregas a m, realmente no te ests entregando a m porque yo no estoy aqu. Y yo no estoy disfrutando en absoluto con tu entrega. Tanto si te entregas como si no, para m no hay diferencia. De hecho, cuando te entregas, te entregas a ti misma. No te entregas a m. Simplemente entregas tu ego. Solamente soy un artilugio, una excusa. Sera difcil para ti el ir y entregarte al ro, o al cielo o a las estrellas. Sera muy difcil para ti y te parecera un poco ridculo. Por eso pretendo estar aqu tan slo para ayudarte, de modo que no te sientas ridcula. Puedes depositar aqu tu ego. No hay nadie para recibirlo y nadie se alegrar por ello; pero sirve de ayuda.

Buda sola llamar a estas cosas, artilugios, upaya. Es solamente una upaya, una estratagema para ayudar a aquellos que no pueden decapitar sus egos a menos que encuentren unos pies donde ponerlo. Te dejo mis pies para que lo hagas, pero dentro de m no hay nadie.

PREGUNTA 5: Por qu nos das esos ttulos religiosos? Parecen absurdos. Fuera del ashram los indios rara vez me llaman swami con una expresin seria.

T debes estar suspirando por ello. No te he puesto swami para que seas un swami para los dems. La palabra swami, significa seor. No anheles que los dems te llamen seor. Te he puesto swami nicamente para sealarte tu camino, para que te conviertas en el seor de ti mismo. No es para que los dems sean tus esclavos; solamente es para hacer de ti un amo. La palabra "swami" apunta hacia el ser amo de uno mismo. No te sientas pues frustrado si nadie te llama swami. En realidad si alguien te llama swami mantente alerta, porque hay peligro. Puedes que empieces a pensar que eres un swami. Puede que empieces a pensar que eres algn santn o algo as: No alimentes esas tonteras. No estoy aqu para santificarte o consagrarte o lo que sea. Preguntas que porqu os doy esos ttulos religiosos, pues parecen absurdos. Lo son. Realmente mi intencin es ridiculizaros tanto, hasta tal punto, que los dems se ran de vosotros y que t te puedas rer de ti mismo. Ese es el truco.

Y tambin te llamo swami por otra razn. Os doy esos ttulos religiosos porque para m lo profno y lo sagrado no son dos cosas separadas. Lo profano es sagrado, lo ordinario es extraordinario y lo natural es sobrenatural.

Dios no est en alguna parte alejado del mundo. Dios est en el mundo, inmanente... Esa es mi visin... que todo es divino tal y como es. El antiguo concepto de hombre religioso es el de aqul que est en contra de la vida. El condena esta vida, esta vida corriente; l la llama mundana, profana, ilusoria. El la censura. Yo estoy tan profundamente enamorado de esta vida que no puedo denostarla. Estoy aqu para resaltar mi amor por ella.

Cuando os doy esos ttulos religiosos no os estoy haciendo en modo alguno superiores a los dems. No alimentis ideas de ms santo que t, no deis sostn a ideas de esta clase. Eso es estpido.

Te doy esas ropas de color naranja. Esas ropas han sido usadas desde hace siglos para un propsito especfico, para establecer la demarcacin entre la vida religiosa y la vida ordinaria. Yo quiero disolver esas diferencias. Por eso te doy esas ropas y no te aparto de la vida.

Vivirs en la vida corriente, trabajars en la vida corriente, caminars por la vida corriente. Estars en el mercado, estars en la tienda o en la fbrica, o sers un obrero, un mdico o un ingeniero. No te estoy convirtiendo de ninguna manera en alguien especial, porque este mismo deseo de ser alguien especial es irreligioso. Y te he dado esas ropas para destruir esa, idea por completo. Por eso es que los tradicionales sanyasins estn tan en contra ma. Estoy destruyendo su superioridad. Antes o despus dejar de haber distinciones. Mis swamis estn aumentando en nmero de forma tan rpida que los swamis tradicionales se perdern en la selva de mis swamis. Y la gente no sabr quin es quin. Ese es el propsito oculto. Quiero convertir la vida religiosa en vida corriente porque esta es la nica vida que existe. Todo lo dems es una fantasa del ego. Y esta vida es tan hermosa que no hay necesidad de crear otra vida superior a ella.

Sumrgete en sus profundidades, adntrate en ellas y nuevas honduras te sern reveladas. Esta vida corriente contiene tremendas posibilidades. Por eso no quiero que te vuelvas religioso del modo en que los dems no son religiosos. Quiero que abandones toda distincin entre profano y sagrado, entre lo santo y lo impo. Esta es una gran revolucin. Puede que no te ests ni dando cuenta de que est llevndose a cabo.

Y si los tradicionalistas estn en mi contra, los entiendo. Estoy acabando con su actitud de Soy ms santo que t.

Por eso he escogido el color naranja. Esa ha sido la vestimenta tradicional de los sanyasins. Pero solamente he escogido el vestido, no otra cosa, no hay nada de la disciplina tradicional. nicamente hay consciencia, un amor por la vida, un respeto por la vida, una reverencia por la vida. Te he dado las ropas naranja, pero el da en que vea que la distincin tradicional ha sido destruida, te liberar de esas ropas de color naranja. Entonces no habr necesidad. Pero llevar un tiempo porque esta distincin la han ido creando durante siglos. No puedes ni imaginarte lo que est sucediendo. Cuando un sanyasin vestido de naranja camina por la calle con su compaera, no te puedes ni imaginar lo que est ocurriendo. Nunca antes haba sucedido, en la India; ni en diez mil aos. La gente no puede creerlo, y t esperas que ellos te llamen swami? Ya es suficiente con que no te maten! Ests destruyendo toda su tradicin. Un sanyasin siempre fue uno que nunca mir a las mujeres. Tocarlas era impensable y el darse la mano, imposible! Eso era suficiente para que fuera lanzado al infierno.

He hecho de ti una clase totalmente nueva de sanyasin. Es un neosanyas. Y tras todo lo que estoy haciendo hay un mtodo, te des cuenta o no. Quiero acabar con toda la actitud tradicionalista. La vida debera ser religiosa y la religin no debera tener vida alguna. La distincin entre el mercado y el monasterio no debiera existir: El monasterio debera estar en el mercado. La dimensin divina debera formar parte de la vida cotidiana.

Alguien le pregunt a Bokuju, Qu sueles hacer? Cul es tu disciplina religiosa?

El contest, Vivo una existencia corriente. Esa es mi disciplina. Cuando tengo hambre, como; cuando tengo sueo, duermo.

S, as es exactamente como debera ser.

El que preguntaba se qued asombrado. Dijo, Pero no veo nada de especial en eso.

Bokuju contest, Esa es la clave. No hay nada de especial.

Todo anhelo por lo especial pertenece al ego.

El que preguntaba estaba an asombrado. Le dijo, Pero eso es lo que todo el mundo est haciendo. Cuando se est hambriento, se come; cuando se tiene sueo se duerme.

Bokuju se ri. Le dijo, No, cuando t comes haces al mismo tiempo mil y una cosas. Piensas, sueas, imaginas, recuerdas. No ests solamente comiendo. Cuando yo como, slo como. No existe nada ms que el comer. Es puro. Cuando t duermes haces adems mil y una cosas. Sueas, peleas, tienes pesadillas. Cuando yo duermo, slo duermo y nada ms. Cuando se presenta el sueo, slo hay sueo. Ni Bokuju existe. Cuando se presenta el comer, slo existe el comer. Ni Bokuju existe. Cundo se camina, slo hay el caminar. Bokuju no est. Solamente existe el caminar, simplemente el caminar.

As es como me gustara que fueras. S corriente, pero aporta una cualidad de consciencia a tu vida corriente. Lleva a Dios a fu vida corriente; introduce a Dios en tu vida corriente. Duerme, come, ama, reza, medita, pero no creas que ests haciendo algo especial. Y as t sers especial. Un hombre que est dispuesto a vivir una vida corriente es un hombre extraordinario porque ser extraordinario, el desear ser extraordinario, es un deseo muy ordinario. Relajarse y ser ordinario es realmente extraordinario.

PREGUNTA 6: Por qu es esta vida, que no tiene ni principio ni final, tan misteriosa? Explcalo, por favor.

Ahora no soy solamente yo el que doy absurdas respuestas sino que t has empezado a plantear preguntas absurdas. Por qu es esta vida tan misteriosa? Cmo lo voy a saber? Es as! Es un hecho, no estoy hablando de teoras, no te estoy diciendo que es una teora ma el que la vida sea un misterio. Si as fuera entonces podras preguntar por qu. Simplemente es as. Los rboles son verdes. T preguntas por qu. Los rboles son verdes porque son verdes. No hay un por qu.

Si pudieras preguntar el por qu y la pregunta se pudiera contestar entonces la vida no sera un misterio. Si puedes contestar el por qu, entonces la vida deja de ser un misterio. La vida es un misterio al no haber un por qu.

Por qu es esta vida, que no tiene ni principio ni final, tan misteriosa? Explcalo, por favor.

Ahora "me haces sentir culpable como si yo fuera el responsable de que la vida no tenga ni principio ni final. Estoy perfectamente de acuerdo contigo en que debera tenerlo, pero qu vamos a hacer? No tiene ni principio ni final.

O una vez.

Mulla Nasrudin le estaba diciendo a uno de sus discpulos que la vida es como una mujer. Yo me qued sorprendido as que me puse a escuchar con atencin lo que estaba diciendo.

El deca, El hombre que dice que comprende a las mujeres est fanfarroneando. El hombre que piensa que las entiende es un ingenuo. El hombre que pretende que las entiende miente. El hombre que quiere entenderlas es un iluso. Por otra parte el hombre que no dice que las entiende, que no cree entenderlas, que no pretende entenderas, que ni tan slo desea comprenderlas, l las comprende!

Y as es como tambin es la vida. La vida es una mujer. Trata de entender la vida y te vers envuelto en un lo. Olvdate de entenderla. Sencillamente vvela y la entenders. La comprensin no ser intelectual, terica. La comprensin ser total. La comprensin no ser verbal, ser no verbal. Eso es lo que queremos decir cuando decimos que la vida es un misterio. Puede ser vivida, pero no resuelta.

Puedes conocer lo que es, pero no puedes decir lo que es. Ese es el significado de misterio. Cuando decimos que la vida es un misterio, estamos diciendo que la vida no es un problema. Un problema puede ser resuelto. Un misterio es eso que no puede ser resuelto. Lleva su indisolubilidad impresa. Y es bueno que la vida no pueda ser resuelta, si no qu haras? Simplemente pinsalo. Si la vida no fuera un misterio y alguien llegara y te la explicara, qu haras? No quedara nada que hacer ms que suicidarse. Incluso eso carecera de sentido. La vida es un misterio. Cuanto ms sabes de ella, ms bella es. Llega un momento en que, de repente, empiezas a vivida, empiezas a fluir con ella. Una relacin orgsmica evoluciona entre t y la vida, pero t no puedes imaginarte qu es lo que es. Esa es su belleza, esa es su infinita profundidad.

Y es verdad; no hay ni principio ni final. Cmo puede haber un comienzo para la vida y un final para la vida? Un comienzo significara que algo surgi de la nada y un final significara que algo que estaba all desapareci en la nada. Eso sera un misterio aun mayor. Cuando decimos que la vida no tiene un principio queremos decir que la vida siempre ha estado ah, Cmo va a tener un principio? Puedes trazar una lnea y decir que desde ese momento la vida empez tal y como los telogos cristianos solan decir? Cuatro mil aos antes de Cristo dicen la vida empez un determinado lunes. Desde luego que debe haber sido por la maana, pero cmo vas a, decir era un lunes si antes no haba un domingo? Y cmo puedes decir que era por la maana si la noche anterior no exista? Piensa en ello.

No, no puedes trazar una lnea, es una tontera. No es posible trazar una lnea porque incluso para trazar una lnea se requiere de algo. Se necesita algo que ya est all; si no, no se puede trazar. Puedes trazar una lnea si existen dos cosas, pero si slo existe una cosa cmo vas a marcar una lnea? La valla alrededor de tu casa es posible porque tienes un vecino. Si no existiera el vecino, si no hubiera nada ms all de la valla, la valla no existira. Piensa en ello. Si no hay absolutamente nada ms all de tu valla, tu valla desaparecer en la nada. Cmo va a poder existir? Se necesita algo ms all de la valla para sostenerla.

Si la vida comenz un determinado lunes, se necesita un domingo que lo preceda; si no, el lunes se desmoronar, caer y desaparecer. Y de la misma forma no hay posibilidad alguna de un final. La vida es la vida simplemente, es ha sido y ser. Es eternidad.

Y no empieces a pensar en ello. Sino, te la perders porque todo el tiempo que desperdicias pensando en eso, es pura prdida. Emplea ese tiempo, emplea ese espacio, emplea esa energa para vivirla.

PREGUNTA 7: Por qu prefieres llamar a la meditacin el arte de morir en vez del arte de crecer?

Porque s que a tu ego le gustara mucho que la llamase el arte de crecer. El arte de morir es como un shock.

Deja que te cuente una ancdota.

"Un da Mulla Nasrudin vio a una multitud congregada en torno al pozo de la ciudad. Un sacerdote musulmn con un enorme turbante en su cabeza haba ido al pozo y gritaba en demanda de ayuda. La gente, inclinada sobre el pozo, le deca, Denos la mano, reverendo, denos la mano. Pero el sacerdote no prestaba atencin a su ofrecimiento. Segua agitndose en el agua y pidiendo auxilio.

Finalmente Mulla Nasrudin se acerc y dijo, Dejadme a m! Tendi su mano haca el sacerdote y le grit, Tome mi mano! El sacerdote se agarr a la mano de Mulla y as fue sacado del pozo.

La gente estaba muy sorprendida y le pregunt a Mulla, por el secreto de esta estrategia. Es muy sencillo, dijo l, Conozco a este avaro y s que no da nada a nadie, ni tan siquiera su mano. Saba que era tan tacao que no daba su mano a nadie, por eso en vez de decir Deme su mano! le dijo Tome mi mano, reverendo" Y desde luego que la cogi"

S que te gustara que lo llamara el arte de crecer" as tu ego se sentira perfectamente a gusto. Como es una cuestin de crecer voy a seguir aqu y crecer". Eso es lo que siempre desea el ego.

A sabiendas, lo he llamado el arte de morir. La meditacin es el arte de morir. Entonces tu ego se conmocionar.

Y tambin es cierto que es el arte de morir porque tu ego no crecer; tu ego morir con la meditacin. Esas son las dos nicas posibilidades: o bien tu ego sigue creciendo, volvindose ms fuerte, o desaparece. Si tu ego sigue creciendo y se vuelve ms y ms fuerte, t te vas enfangando ms y ms, te vas encadenando ms y ms en su prisin. Te sofocars. Toda tu vida se convertir en un infierno.

El crecimiento del ego es el crecimiento de un cncer. Es como el cncer: te mata. La meditacin no es el crecimiento del ego; es la muerte del ego.

PREGUNTA 8: Cuanto ms hablas de la muerte, mayor es mi deseo por la vida. Me he dado cuenta de que en realidad no he vivido. Aunque comprendo que la vida y la muerte van de la mano hay una ansia en m que pide, que grita por la vida, por el amor y por la intensidad apasionada. He descubierto que me angustia el pensar que he de entregar mis deseos no satisfechos an. Puede uno entregar aquello que nunca ha tenido? Siento que retornara solamente al cuerpo de nuevo. Sea o no ilusin, he de admitir para sorpresa ma que an tengo deseos y que nunca he sentido esa necesidad.

Cuando digo morir quiero decir: vive intensamente. En realidad quiero decir: vive apasionadamente. Cmo vas a morir a menos que hayas vivido plenamente? En la vda plena se encuentra la muerte y esa muerte es hermosa. En una vida intensa, apasionada, la muerte llega espontneamente como un silencio; como un gozo profundo. Cuando digo morir no estoy diciendo nada en contra de la vida. En realidad si temes a la muerte, tambin temers a la vida. Eso es lo que le ha ocurrido al que pregunta.

Un hombre que teme a la muerte, tambin temer a la vida porque la vida conlleva la muerte. Si temes al enemigo y le cierras la puerta, tambin prohbes entrar al amigo. Y t temes tanto al enemigo que cierras la puerta. Pudiera ser que el enemigo entrase, de modo que le cierras la puerta tambin al amigo. Y ests tan asustado que no abres la puerta ni para el amigo porque, quin sabe?, puede que el amigo resulte ser el enemigo. Que, cuando abras la puerta, tambin entre el enemigo.

La gente se ha vuelto temerosa de la vida porque teme a la muerte. No viven, porque en las cimas, en las cumbres, la muerte siempre penetra la vida. Has visto cmo ocurre? La mayora de las mujeres han vivido una vida de frigidez, temiendo al orgasmo, temerosas de esa salvaje explosin de energa. Durante siglos las mujeres han sido frgidas, no han conocido lo que es el orgasmo.

Y la mayora de los hombres tambin sufren este miedo; el noventa y nueve por ciento de los hombres sufren de eyaculacin precoz. Temen al orgasmo. Tienen tanto miedo que quieren acabar con eso del modo que sea, en alguna forma quieren librarse de ello.

Una y otra vez hacen el amor y surge el miedo. La mujer permanece frgida y el hombre se asusta tanto que no puede seguir en ese estado por ms tiempo. El miedo mismo le hace eyacular antes de lo que sera natural, mientras que la mujer permanece rgida, cerrada, contenindose. Hoy en da el orgasmo ha desaparecido del mundo debido al miedo. En el orgasmo ms profundo, la muerte penetra en ti; te sientes como si te fueras a morir. Si una mujer se sumerge en ese orgasmo empieza a gritar, a gemir, a llorar. Puede que hasta se ponga a gritar, Me muero! No me mates! Realmente eso es lo que sucede. Si una mujer se sumerge en el orgasmo empieza a emitir susurros, empieza a decir i Me estoy muriendo! iNo me mates! Prate! Llega un momento en el orgasmo profundo que el ego no puede existir, que la muerte entra. Pero sa es la belleza del orgasmo.

La gente se asusta del amor porque tambin en el amor penetra la muerte. Si dos amantes estn sentados el uno junto al otro en una intimidad y en un amor profundo, sin ni siquiera hablar... El hablar es un escape, un escapar del amor. Cuando dos amantes hablan, eso simplemente revela que estn evitando la intimidad. Las palabras distancian; sin palabras, las distancias desaparecen. La muerte aparece. En silencio, all solamente existe la muerte, acechando. Un hermoso fenmeno. Pero la gente est tan temerosa que siguen hablando sobre si es o no es necesario, siguen hablando sobre cualquier cosa, de todas las cosas, pero son incapaces de guardar silencio.

Si dos amantes se sientan en silencio, de repente la muerte les rodea. Y cuando dos amantes guardan silencio podrs apreciar cierta felicidad y cierta tristeza tambin. Felicidad porque la vida est en su culminacin y tristeza porque en esa cima la muerte tambin penetra. Siempre que guardes silencio podrs percibir un cierto grado de tristeza. Incluso mirando una rosa, si guardas silencio, sin decir ni una palabra sobre la rosa, simplemente mirndola, en ese silencio percibirs de repente lo que est ah: la muerte. Vers a la flor marchitarse; en unos momentos habr desaparecido, se habr ido para siempre. Tanta belleza y tan frgil! Tan bella y tan vulnerable! Tanta belleza, un milagro tan enorme y pronto habr desaparecido para siempre y ya no volver nunca. De repente te entristeces.

Siempre que medites descubrirs a la muerte a tu alrededor. En el amor, en el orgasmo, en las experiencias estticas, en la msica, al cantar, en la poesa, en el baile. Siempre que, de improviso, desaparezca tu ego, la muerte estar presente.

Djame decirte una cosa. Temes a la vida porque temes a la muerte y me gustara ensearte cmo morir para que perdieras todo el miedo a la muerte. En el instante en que pierdes el miedo a morir, te vuelves capaz de vivir.

No estoy hablando en contra de la vida. Cmo voy a hablar en contra de la vida? Estoy locamente enamorado de la vida! Estoy tan perdidamente enamorado de la vida que debido a esto tambin me he enamorado de la muerte. Es parte de la vida. Cuando amas la vida totalmente, cmo vas a evitar la muerte? Tambin has de morir. Cuando amas profundamente a una flor, tu amor tambin se est marchitando. Cuando amas a una mujer profundamente, la amas tambin cuando envejece y un da amars su muerte. Es parte, forma parte de la mujer. La vejez no ha surgido desde el exterior, proviene del interior. En la hermosa cara han aparecido arrugas; t amas tambin esas arrugas. Son parte de tu mujer. Amas a un hombre y su pelo ha encanecido; t tambin amas esos cabellos. No provienen del exterior, no surgen por accidente. La vida se est desplegando. El pelo negro ha desaparecido y las canas han hecho acto de presencia. No las rechaces, malas, son tambin una parte. Luego tu hombre envejece, se vuelve dbil; ama tambin eso. Entonces, un da, el hombre se habr ido; ama tambin eso. El amor lo ama todo. El amor no conoce nada ms que el amor. Por eso te digo: ama a la muerte. Si eres capaz de amar la muerte, te ser muy fcil amar la vida. Si eres capaz de amar incluso a la muerte, no habr ningn problema.

El problema surge porque el que pregunta debe de haber estado reprimiendo algo, debe de estar asustado de la vida. Y esa represin puede traer funestas consecuencias. Si continas reprimiendo, reprimiendo, llegar un da en que perders todo sentido esttico. Perders todo sentido de la belleza, de la gracia, de la divinidad. Entonces la represin misma se convertir en un estado tan febril que sers capaz de hacer todo eso que es desagradable.

Deja que te cuente una hermosa ancdota. Chinmaya me la ha enviado. Me enva bonitos chistes!

Un marine es enviado a un destacamento de una alejada isla donde no hay mujeres. Solamente hay una gran poblacin de monos. Se sorprende al ver que, sin excepcin, todos sus compaeros marines hacen el amor con las monas, y l jura que nunca llegar a esos extremos de lascivia. Ellos le dicen que no se haga el estrecho y mientras los meses van pasando, el marine no puede aguantarse ms. Agarra la primera mona que pasa por all y en el acto es visto por sus compaeros que empiezan a partirse de risa.

Sorprendido, l les dice, De qu os estis riendo? Siempre me decis que lo hiciera!

Ellos le contestan, S, pero por qu cogiste la ms fea?

Si te reprimes, existe la mayor probabilidad de que elijas la vida ms desagradable. La fiebre que tendrs ser tanta que no estars en tus cabales. Estars casi neurtico. Antes de que la represin alcance niveles excesivos, reljate, fluye con la vida. Es tu vida! No te sientas culpable. Es tu vida para que la vivas y ames y sepas y seas. Y sean cualesquiera los instintos que Dios te ha dado son simples indicaciones de por dnde te haz de mover, de por dnde has de buscar, de dnde has de descubrir tu plenitud.

S que esta vida no lo es todo, que hay una vida mayor oculta detrs. Pero est escondida detrs. No podrs descubrir esa vida mayor yendo en contra de esta vida; tendrs que descubrir esa vida mayor complacindote sin reparos en esta vida. En el ocano hay olas. El ocano est oculto tras las olas. Si, viendo la agitacin y el caos, escapas de las olas, tambin estars escapando del ocano y de sus profundidades. Lnzate a ellas; esas olas forman parte de l. Sumrgete en ellas y las olas desaparecern y entonces aparecer la profundidad, el silencio absoluto del ocano.

Este es mi consejo para el que ha preguntado: has esperado demasiado, ya basta!. Cuando ya est bien, ya est bien.

Dejadme que os cuente una ancdota, una antigua broma italiana.

El asistente personal del Papa estaba sirviendo a Su Santidad el desayuno cuando resbal y volc toda la comida por el suelo. Maldicin! grit mientras se caa".

Su Santidad sali de su habitacin y le dijo, No se puede maldecir aqu. En vez de decir eso d Ave Mara.

A la maana siguiente mientras serva su desayuno a Su Santidad, resbal de nuevo, tirando todo el almuerzo por el suelo. Maldita sea! exclam el pobre hombre.

No, hijo mio dijo el Papa. Ave Mara.

Al tercer da el asistente estaba temblando de miedo, pero esta vez se acord. Ave Mara, exclam mientras se caa al suelo con el desayuno.

No! exclam el Papa. Maldita sea! Este es mi tercer da sin desayuno. Cuando basta, basta!

Es tu vida. No hay porqu te pierdas el desayuno cada da. Y dos Ave Maras estn bien, pero a la tercera ya es Maldita sea!

PREGUNTA 8: Soy un pedrusco en medio de la montaa. Ni esto me atrevo a ver. En vez de ello, sueo.Osho, por qu me hablas de ros, del ocano y del cielo?Cmo pudiste darme sanyas?Soy un pedrusco en medio de la montaa.

Todo el mundo es un pedrusco. A menos que llegues a alcanzar tu gloria ms interna, sers un pedrusco. Pero no hay nada malo en ser un pedrusco. Un pedrusco no es nada ms que Dios profundamente dormido, roncando. Un pedrusco es Dios durmiendo. No hay nada malo en el pedrusco; ha de ser despertado. Por eso te he dado sanyas.

T dices, Cmo pudiste darme sanyas?

Sanyas no es ms que un esfuerzo para despertarte, un esfuerzo para sacudirte, un esfuerzo para lanzarte a la consciencia. Sanyas no es ms que una alarma.

Ni esto me atrevo a ver, que soy un pedrusco en medio de la montaa. En su lugar, sueo.

As es como la roca evita su propio crecimiento, como evita su propio futuro: soando. El soar es la barrera. Con el soar evitamos la realidad, con el soar evitamos lo real. Es nuestro escape. No tienes otro escape.

Esta es la nica ruta de escape: soar.

Cuando me ests escuchando, tambin puedes estar soando. Aqu sentado puedes tener mil y un pensamientos rondndote por tu cabeza. Puedes pensar en el futuro o en el pasado. Puedes estar a favor o en contra de lo que estoy diciendo, puedes argir, puedes discutir conmigo en tu interior. Pero as me perders. Aqu yo soy real. Aqu no has de soar, tan slo has de estar conmigo y los resultados sern tremendos.

Pero continuamos soando. La gente es soadora, y as funcionan. Cuando hacen el amor a una mujer, estn soando. Cuando comen, estn soando. Cuando dan un paseo por la carretera, cuando salen a pasear por la maana, con el sol saliendo, con el hermoso da, con la gente comenzando el da, con la vida regresando otra vez, estn soando. No miran nada.

Continuamos soando. El soar acta como una visera y nos seguimos perdiendo la realidad.

Osho por qu me hablas de ros, del ocano y del cielo?

Porque esas son tus posibilidades. La roca puede volar, a la roca le pueden crecer alas. Yo mismo fui un da una roca. Luego empec a desarrollar alas. S de tus posibilidades; puede que t no las conozcas. Por eso te hablo de los ros, del ocano y del cielo. La roca puede convertirse en una flor, la roca puede convertirse en un ro, la roca puede convertirse en el ocano, la roca puede convertirse en el cielo. Tus posibilidades son infinitas! Tus posibilidades son tantas como las posibilidades de Dios. T eres multidimensional.

Por eso continuo hablando de los ros, de los ocanos y del cielo un da u otro una gran sed te poseer, una nueva pasin por lo imposible surgir y sers capaz de volar en el cielo. Es tuyo, Reclmalo! Solamente pareces una roca. Tambin las rocas parecen que slo son rocas. Si se esfuerzan un poco, si se sacuden a s mismas un poco, descubrirn que tienen alas escondidas all. Encontraras que se les abren infinitas posibilidades, puertas y ms puertas.

Pero el soar acta como una barrera. El ser una roca no es un problema; el soar demasiado es el problema. Comienza a abandonar los sueos. Son intiles, una prdida de tempo y nada ms. Pero la gente sigue soando y soando... Poco a poco la gente empieza a pensar que su nica vida es el soar. La vida no es un sueo y el soar no es la vida. El soar es evitar la vida.

Deja que te cuente una ancdota.

En su septuagsimo quinto aniversario, Turtletaub acudi presuroso a la consulta de su mdico. Doctor, exclam, tengo una cita esta noche con una chica de veintids aos. Me ha de dar algo que me active.

El mdico le sonri amablemente y le dio una receta. Luego, por la noche, lleno de curiosidad, el mdico telefone a su paciente, Le ayud la medicina?

Es maravillosa!, replic Turtletaub. Ya lo he hecho siete veces! .

iFantstico!" le dijo el doctor, Y qu hay de la chica?

De la chica?, dijo Turtletaub, Si an no ha llegado!

No sigas soando; si no, te perders la chica. Te perders la vida. Deja de soar, mira lo que es esto. Y est delante de ti, est a tu alrededor, est dentro y est afuera. Dios es la nica presencia si no ests soando. Si sueas, entonces tus sueos ocupan tu espacio interior. Se convierten en los obstculos para que Dios entre en ti. A este soar lo llamamos maya. Maya significa un show mgico, un show de fantasa. Cuando no ests soando, cuando ests en un estado sin sueos, la realidad te es revelada.

La realidad ya est ah, no has de conseguida. Solamente has de hacer una cosa: has de dejar de lado tus sueos. Y ya no sers ms una roca; podrs volar conmigo a los confines del cielo.

Acepta mi invitacin, acepta mi reto. Eso es de lo que trata el sanyas.